劇情：
《仁太坊》是榮獲日本政府[展開(kāi)]
《仁太坊》是榮獲日本政府教育部門(mén)以及文化、體育、科技等相關(guān)組織團(tuán)體的多項(xiàng)推薦的優(yōu)良人物傳記動(dòng)畫(huà)該片以以江戶時(shí)代為背景，講述日本民族樂(lè)器──津輕三味線始祖仁太坊的傳奇故事畫(huà)面優(yōu)雅，配樂(lè)精準(zhǔn)，忠實(shí)呈現(xiàn)江戶年間的時(shí)代風(fēng)景和生活形態(tài)，也反映出屬于日本文化特有的清音禪意 仁太坊本名秋元仁太郎，坊是三味線賣(mài)藝者、付門(mén)行腳或者街頭賣(mài)藝中男性盲人的專指關(guān)于仁太郎的身世有一個(gè)傳說(shuō)，幕府的末期，一名游走于村落之間彈奏三味線吟唱行腳的盲女在去城下町的途中，突然腹中劇痛，途經(jīng)神原渡口時(shí)，疼痛難忍而登陸上岸。上岸后受到擺渡人三太郎的照料，盲女感恩與三太郎結(jié)為夫妻，而后一子誕生，被后人傳為是仁太郎。在本片的故事中，仁太郎年幼喪母，依靠父親三太郎擺渡維持生計(jì)。然而當(dāng)時(shí)日本天花流行，仁太郎也無(wú)法幸免于難，因感染導(dǎo)致雙目失明。眼盲的生活艱苦，但也因此讓他發(fā)現(xiàn)了自己在音樂(lè)方面的才能。某天，仁太郎聽(tīng)到瞽女瑞奈的表演，隨即被三味線悠美的琴音所吸引，央求瑞奈教導(dǎo)他彈奏三味線琴，瑞奈感動(dòng)于仁太郎的堅(jiān)持與決心，將自身所學(xué)全然教授予他，奠定了仁太郎的琴藝基礎(chǔ)。 當(dāng)仁太郎從自彈自奏三味線中找到一絲生活樂(lè)趣時(shí)，禍不單行，擺渡的父親因被強(qiáng)盜逼迫在風(fēng)雨之夜渡河，不幸墜海身亡，留下無(wú)依無(wú)靠的仁太郎，只得把三味線當(dāng)作賣(mài)藝工具勉強(qiáng)求生。 歲月流逝，一直用心彈奏三味線的仁太郎開(kāi)始被人所知，但不拘一格的彈奏也讓麻煩和苦惱接踵而來(lái)，受到當(dāng)時(shí)主流音樂(lè)組織“當(dāng)?shù)雷钡呐艛D。當(dāng)?shù)雷怯赡桓M(jìn)行保護(hù)的曲藝組織，屬于市農(nóng)工商這四類之一出身的眼睛不自由的少年在14—15歲之間可以入座拜師。仁太郎出身低下，沒(méi)有資格入座。道座出身的人原本是不用賣(mài)藝的，他們主要是在法式儀式上進(jìn)行演奏。但當(dāng)時(shí)實(shí)施新政，廢番置縣，道座失去了幕府的庇護(hù)，也不得不加入賣(mài)藝行當(dāng)。他們以正統(tǒng)三味線自居，不斷的制造事端刁難仁太郎，把仁太郎的演奏貶低為野調(diào)俚曲。仁太郎雖然在長(zhǎng)期的民間演奏中，逐漸摸索出一種獨(dú)特的猛烈叩撥技法，但畢竟沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練，得其法卻難入其門(mén)，在一場(chǎng)與當(dāng)?shù)雷谋仍囍校傧冶罃?，琴鼓爆裂，仁太郎的演奏陷入困境? 此時(shí)，進(jìn)步青年菊之助完成學(xué)業(yè)從東京返鄉(xiāng)，他向仁太郎介紹了一種可用敲打方式彈奏的新式三味線，太棹(粗桿)三味線。村里寺廟的主持也手書(shū)“守、破、離”三字，鼓勵(lì)仁太郎在承襲既有三味線精華的基礎(chǔ)上勇于開(kāi)拓演奏技巧的新境地?！笆亍奔闯幸u師訓(xùn)，“破”是樹(shù)立風(fēng)格，“離”則要開(kāi)拓創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)到音樂(lè)在表現(xiàn)上的無(wú)盡可能性后，仁太郎下定決心，堅(jiān)持錘煉自己所追求的三味線技藝。 菊之助要前往美國(guó)學(xué)習(xí)報(bào)紙出版，臨行前，他贈(zèng)送給仁太郎一把太棹三味線?！肮び衅涫拢叵壤淦鳌！睘榱说眯膽?yīng)手的駕馭這把大琴，仁太郎向磨礪身心的“巫女修練” 發(fā)起挑戰(zhàn)。 在經(jīng)歷不食不眠、不言不語(yǔ)的七日七夜后，自然的風(fēng)景、大地的氣息，以及生活在這片土地上人們的心情都在他眼前光華重生。多年的苦練加上心靈的敞開(kāi)，仁太郎的琴藝達(dá)到了超越的境界：不受任何規(guī)則的約束，卻以自我肯定為基礎(chǔ)，突破器材的束縛，求得以明心來(lái)彰顯真性，這就是其后在日本獨(dú)樹(shù)一幟的津輕三味線。 《仁太坊》的制作單位WAO是一家綜合型教育企業(yè)，以前從未有制作動(dòng)畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，一上來(lái)就大力投入，制作出弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的《仁太坊》，讓人相當(dāng)贊賞。可以說(shuō)，這是一部用心用力的動(dòng)畫(huà)，一些重要場(chǎng)景做的精益求精。 寺院的住持手書(shū)“守破離”三字，筆跡流暢，字體優(yōu)美。按照官網(wǎng)的說(shuō)法，是運(yùn)用了一種叫做“消入”的技法?！芭浜瞎P的走勢(shì)，逆向地將已經(jīng)寫(xiě)好的“守破離”的圖片進(jìn)行消除，同時(shí)一個(gè)鏡頭一個(gè)鏡頭地進(jìn)行拍攝。然后將這些鏡頭回放，產(chǎn)生的效果就如同一張沒(méi)有任何字跡的白紙被寫(xiě)上字一樣?！比绱朔爆嵓?xì)致，制作者的用心可鑒。 電影最后一段的三味線演奏，是全片的高潮所在。制作方更不計(jì)成本的完美再現(xiàn)了真人的手指動(dòng)作并且達(dá)到了與琴聲一致的效果。官網(wǎng)記錄：“我們拍攝下來(lái)實(shí)際真實(shí)演奏的全部過(guò)程，然后將每一秒的動(dòng)作記錄在分解成24個(gè)鏡頭的時(shí)間板上。 參考錄像帶和時(shí)間板，動(dòng)畫(huà)制作人員進(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作?！边@樣用手工作畫(huà)捕捉快速的指法運(yùn)動(dòng)，勞動(dòng)量自然非常驚人，能夠高度寫(xiě)實(shí)的完成，真是不辭辛苦的創(chuàng)舉。 不過(guò)本片的缺點(diǎn)，可能也就在經(jīng)驗(yàn)的不足上。本片的風(fēng)景場(chǎng)面優(yōu)美迷人，可惜套路化痕跡明顯。許多時(shí)候，風(fēng)景描繪都脫離劇情，像一張張明信片單獨(dú)出現(xiàn)，感覺(jué)比較單調(diào)淺顯，而且靜止時(shí)過(guò)于細(xì)致，一旦畫(huà)面運(yùn)動(dòng)，便被模糊處理，反差太大，手法不夠成熟。最后一場(chǎng)三味線演奏，很突兀的加入了櫻花雨場(chǎng)面，與當(dāng)時(shí)的人物、背景以及“較技“的現(xiàn)場(chǎng)氣氛格格不入。監(jiān)督應(yīng)該是想借此烘托傳統(tǒng)樂(lè)器演奏的氣氛，不過(guò)給人的感覺(jué)就像主角一交心就出現(xiàn)藍(lán)天大海那樣俗套又可笑，甚至一定程度上影響了觀眾觀看當(dāng)時(shí)精心制作的的真人指法動(dòng)作。 本片的受眾主要是兒童，所以劇情發(fā)展比較平緩，即使是苦難描寫(xiě)也不顯得多么殘酷，唯人物表情不夠細(xì)膩是個(gè)遺憾。對(duì)居民的生活多有交代，但其生活的大環(huán)境，只靠明信片似的風(fēng)景記錄，還顯得比較空泛。仁太郎對(duì)“守破離”的理解刻畫(huà)的比較粗糙，人物性格也比較單一，沒(méi)有太多能讓人感動(dòng)的地方。 本片的配樂(lè)特色鮮明，非常精準(zhǔn)，著名三味線演奏家上妻弘光擔(dān)任了片中三味線的配音。幾種不同風(fēng)格的三味線演奏都力求完美。在最后一場(chǎng)仁太坊與當(dāng)?shù)雷硖镌坏膶?duì)決中，三味線的魅力更是被展現(xiàn)的淋漓盡致。 可以感見(jiàn)，田原坊也熟練的彈奏出了新式太棹三味線，但僅局限于技藝的精通上，三味線在他手中還只是展現(xiàn)技巧的樂(lè)器，不能傳達(dá)出“自己的想法”，聽(tīng)眾為他的精湛技藝鼓掌喝彩，卻并沒(méi)有從中發(fā)覺(jué)到某種能夠觸及內(nèi)心、產(chǎn)生共鳴的力量。而仁太坊的演奏則高了一個(gè)層次，達(dá)到這一境界。對(duì)比田原坊，仁太坊的演奏由緩變急，由弱漸強(qiáng)，有力有速，富有生氣。類似敲打的大力撥弦發(fā)出強(qiáng)健的音色，不受傳統(tǒng)方式的束縛奏出豐富流暢曲調(diào)，音部多，變化大，自由奔放，音樂(lè)成為盡情抒發(fā)自己內(nèi)心的想法的通道，把自己對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)藝術(shù)對(duì)生命的追求都彈奏了出來(lái)，熾烈的情感交匯給了聽(tīng)眾美的享受和心的感悟。 [收起]
